當人們提到「國際觀」或是「世界」，隱含著大約是對於歐美日本的想像，當提到「國際一員」時，也許腦中浮現出來的是和先進國家並列的圖像。又或者，提到台北是世界級大都市時，背後連帶的那些高樓大廈或是生活品質，的確是一個劃上驚嘆號的城市。

如果真是如此，那麼，這些人們對「世界」或「國際」的想像有多貧乏啊？


一個時常往來香港或是曼谷國際機場的旅客，對於「國際化」的想像必然不同：他們看到的是各色人種，各種遊客，耳邊盡是各種語言。提筆記型電腦或是揹著背包的旅客，西裝筆挺或穿著短褲的乘客，往來穿梭。不管是商業往來或是留學生，背包客或是國際會議，國際志工或是海外移工...。這是一個城市，一個國家的開闊與包容度。也就是一個城市或國家蘊含的「國際觀」--你讓世界拿什麼與你往來。

以這點來說，台北，基本上沒有輸別人太多：你同樣可以在這裡看到各色人種，聽到各種語言，甚至吃到各國料理。所謂的「各國」，不僅僅是歐美日本等國家，還包含東南亞中東等地區的文化特色：甚至你可以看到菲律賓區、緬甸街、韓國街。當然不用說很多人會說英文，能通日文。

不說別的，光是一條「中山北路」，便有多少國族想像與異文化聚集，你知道嗎？！

首先，中山北路二段附近，有個「蔡瑞月舞蹈社」，我們稱他為玫瑰古蹟。這個舞蹈社是日式建築，也是當時的官舍，有相當的歷史意義與價值。因為，中山北路便是日治時期的「敕使街道」，是皇太子還有日本皇族參拜台灣神社（也就是現在的圓山飯店現址）所走的道路。而中山北路一段，則是日治時期都市計畫的重點，因此，舉凡官舍到商店市場，都有一定的歷史意義。

當然，這也讓我們知道，這條路所代表的殖民歷史意義。我們也可以在這條通道上，找到日本風情。

「國民政府」來台後，接掌了行政權，同時也接收了日本官舍與建築物，將「台灣神社」改建為「圓山飯店」，為了去除日本殖民的痕跡，這條中山北路開始植入了「中國氛圍」與「外省菁英」氣氛。這條道路，變成國道。從總統府到士林官邸，黑頭車與憲兵頻繁出現的道路，多了許多槭樹與路燈，這條路變成權貴的道路。當然，「氣質」依然沒有什麼不同。

除了「康樂里」，這個十四、十五號公園預定地，住滿的是比本省人生活條件還不如的外省老兵，因為「愛國心」使然，他們志願在無眷舍分配無工作的狀態下「自謀生活」，他們住入了日治時期的公墓，不與他人爭利，選擇簡單的「棚居」。

一條中山北路，我們可以看到最高尚的地位還有最卑微委屈的存在。（當然，康樂里在陳水扁當市長時強制拆遷，這個卑微的存在已然不存在）

同時，戒嚴時期，越戰時期，美軍的駐入，讓這條道路「攀高」更具異國想像--服務美軍的餐廳、pub、商店，甚至是性產業，都讓這條路的「高度」更高--即使到現在，中山北路底的天母與使館區，都是一種無法抹去的美國勢力的痕跡與想像。而北投溫泉的日本色彩，更是揮之不去。

就歷史觀點來說，「中山北路」充滿各種國族想像與勢力消長的色彩。他不僅僅是現在大家所熟知的林蔭大道或婚紗大道而已。你可以在巷弄之間，發覺這些殖民、新殖民的勢力，不論政治或商業的勢力。即使是現在。

然而，這並不是本文想說的重點（笑，因為我並不想對於國族殖民甚至性有任何評論或是意見）。但是，行走在中山北路上時，我們可以思考、品味這段歷史。

我要說的重點是中山北路二、三段，聖多福教堂附近所產生的「菲律賓文化」區。

當然，提到聖多福教堂，還是要回到韓戰越戰期間，台灣成為美軍「反共」的前哨戰開始談起：為了服務這些美國人，於是，1967年，聖多福教堂成立，以英語彌撒服務了英語系國家的信徒。當台灣開放外勞後，這裡，也慢慢成為菲律賓移工的聚集地--因為他們可以懂英文，也因為他們虔誠的天主教信仰。

我從來沒有在星期天到過這裡，如果不是因為去了一趟菲律賓，也不會想到要在星期日拜訪這裡，看看來到台灣工作的這群南國朋友們的假日生活--如果他們可以被允許休假的話。

（續）

P.S 對中山北路歷史有興趣的話，可以閱讀這本書：情欲．國族．後殖民：誰的中山北路？他特別聚焦於性與國族的殖民論述這部份。



延伸閱讀：
走過中山北路，歷史中不同族群的交集與分離

中山北路行七擺

情欲．國族．後殖民：誰的中山北路？

有時候，故事需要被轉化 — 到玫瑰古蹟

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