- Nov 02 Fri 2007 17:42
轉載-《人間萬事》枷 鎖 文/星雲大師
- Nov 02 Fri 2007 16:25
轉載- 《觀點》正視台灣競爭力下滑問題 文/人間福報社論
- Nov 01 Thu 2007 18:16
1850-何等為『諸佛十種無礙解脫』
標題：何等為『諸佛十種無礙解脫』所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於何等為『諸佛十種無礙解脫』？依《大方廣佛華嚴經》開示：一切諸佛，有『十種』無礙解脫。何等為十？即
（一） 一切諸佛，於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛出世。
（二） 一切諸佛，於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。
- Nov 01 Thu 2007 16:12
轉載-《人間萬事》專家 文/星雲大師
- Nov 01 Thu 2007 15:52
轉載- 《觀點》防杜詐騙 政府應拿出辦法 文/人間福報社論
- Oct 31 Wed 2007 19:12
1849-何等為『諸佛十種無量不可思議三昧』
標題：何等為『諸佛十種無量不可思議三昧』
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於何等為『諸佛十種無量不可思議三昧』？依《大方廣佛華嚴經》開示：一切諸佛，有『十種』無量不可思議三昧。何等為十？即
（一） 一切諸佛，於一切法常定不亂，於一念中，為一切眾生說一切法。
（二） 一切諸佛，於一切法界一切眾生，常定不亂，於一念中，悉為眾生分別演說無我實際。
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於何等為『諸佛十種無量不可思議三昧』？依《大方廣佛華嚴經》開示：一切諸佛，有『十種』無量不可思議三昧。何等為十？即
（一） 一切諸佛，於一切法常定不亂，於一念中，為一切眾生說一切法。
（二） 一切諸佛，於一切法界一切眾生，常定不亂，於一念中，悉為眾生分別演說無我實際。
- Oct 31 Wed 2007 17:57
轉載-法鼓山「亞非高峰會」開幕致詞-以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突 文/聖嚴大師
法鼓山「亞非高峰會」開幕致詞-以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突
歡迎諸位來自非洲、亞洲以及台灣本地的貴賓，在歷經長時間的構思與籌備下，「亞非高峰會」終於在今日順利舉行，此後三天，希望諸位都能在輕鬆愉快的氣氛中進行議程，同時也體驗一下法鼓山上的氣氛，欣賞我們的景色。
此次與會的貴賓，絕大多數是宗教領袖，有的是亞洲、非洲的青年領袖，是未來世界深具影響力的人士，就是以此刻來講，也已有不少人在自己的國家裡，從事各種各樣的社會福利與和平的運動。因此，縱然與會的人數不多，但是它的影響力卻不容小覷，同時也可預見未來諸位對世界的貢獻乃是相當之大的。
過去我參加許多的國際會議，常只見能到西方三大宗教的代表，即基督教、猶太教和伊斯蘭教的宗教精神領袖，至於東方的宗教，或者中華佛教的參與、出席是不多的，而今天在台灣，法鼓山能以佛教團體的身分來主辦「亞非高峰會」，我覺得非常歡喜，也可說是佛教的一種進步。
歡迎諸位來自非洲、亞洲以及台灣本地的貴賓，在歷經長時間的構思與籌備下，「亞非高峰會」終於在今日順利舉行，此後三天，希望諸位都能在輕鬆愉快的氣氛中進行議程，同時也體驗一下法鼓山上的氣氛，欣賞我們的景色。
此次與會的貴賓，絕大多數是宗教領袖，有的是亞洲、非洲的青年領袖，是未來世界深具影響力的人士，就是以此刻來講，也已有不少人在自己的國家裡，從事各種各樣的社會福利與和平的運動。因此，縱然與會的人數不多，但是它的影響力卻不容小覷，同時也可預見未來諸位對世界的貢獻乃是相當之大的。
過去我參加許多的國際會議，常只見能到西方三大宗教的代表，即基督教、猶太教和伊斯蘭教的宗教精神領袖，至於東方的宗教，或者中華佛教的參與、出席是不多的，而今天在台灣，法鼓山能以佛教團體的身分來主辦「亞非高峰會」，我覺得非常歡喜，也可說是佛教的一種進步。
- Oct 31 Wed 2007 16:36
轉載-西方淨土與人間淨土：清明報恩佛七開示一 (下) 文/聖嚴大師
西方淨土與人間淨土：清明報恩佛七開示一 (下)
（一一）老實持名念佛
我也鼓勵大家，虔誠修行持名的念佛法門，這是既能使我們於臨命終時，決定往生佛國，現世之中也能提昇人品、消業除障、自利利人。若能念佛懇切，工夫綿密，也有豁然心開的境界出現。
因為持名念佛的本身，即是禪觀的修行方法之一，故在禪宗第四祖道信的〈入道安心要方便法門〉中，特別引用《文殊說般若經》所示一行三昧的修法：「繫心一佛，專稱名字。」不過淨土經典中的《觀無量壽經》，所說「是心作佛，是心是佛」也被道信大師引用。可見禪淨二門本來一家，方法可以互通，只是不得以偷心取巧。
（一一）老實持名念佛
我也鼓勵大家，虔誠修行持名的念佛法門，這是既能使我們於臨命終時，決定往生佛國，現世之中也能提昇人品、消業除障、自利利人。若能念佛懇切，工夫綿密，也有豁然心開的境界出現。
因為持名念佛的本身，即是禪觀的修行方法之一，故在禪宗第四祖道信的〈入道安心要方便法門〉中，特別引用《文殊說般若經》所示一行三昧的修法：「繫心一佛，專稱名字。」不過淨土經典中的《觀無量壽經》，所說「是心作佛，是心是佛」也被道信大師引用。可見禪淨二門本來一家，方法可以互通，只是不得以偷心取巧。
- Oct 31 Wed 2007 16:10
轉載-《人間萬事》窗子 文/星雲大師
