妙音書院

承認別人都是對的，自己都是錯的（之二）

　　 人性本善，人人皆有佛性，人人皆有法性，這是從整個宇宙人生理體上來說的。大乘經教，佛對於這方面講得非常非常之多，我們也是本著這個認知，來團結世間不同的宗教、不同的族群，希望每個人都有這種認知，知道宇宙是一個生命共同體。我們與人的關係，與一切眾生的關係，與大自然環境的關係，與天地鬼神的關係非常密切，那就是我們一個身體不同的器官，不同的部位。

　　眾生迷失了，不知道事實真相，所以一個個都有對立的概念。對立，毛病就產生了，我大你小，我強你弱，這就發生了不平。由不平就產生無量無邊的障礙，這些障礙造成六道、三途，造成許許多多無法避免、無法克服的災難。所以天災人禍，都是自己造成的。你說從什麼地方造成？從誤會造成的，從不瞭解事實真相造成的。

德行的根本之根是弟子規

　　我一生肯定中國傳統的教育是家庭教育，是儒家教育，是因果教育，我肯定這三方面，對中國傳統文化的根基之奠定永遠不會有衰敗，因素在此地。所以祠堂、孔廟、城隍廟，我對這個很重視。雖然現在人不相信，我覺得那是中國文化的根，如果把這三個毀掉了，中國人以後非常可憐，你的根被消滅掉。

　　所以現在你們如果真正想有成就，要在根上紮根，紮根要在德行。德行在一般來講是《弟子規》，很多人他不重視，《弟子規》要句句做到，我們的道德根就紮穩了，你的毛病習氣慢慢會淘汰掉。在佛法裏面就是《十善業道》，淨業三福、十善業道是我們的根；在出家，這個根就是《沙彌律儀》，十戒二十四門威儀，這是出家人的根。出家人的根是建立在三福、十善業道，這是根，三福、十善業道那個根是《弟子規》，所以《弟子規》是根本的根本。因為沒有《弟子規》的學習，所以你《十善業道》學不好，淨業三福學不好，那《沙彌律儀》更不必說了，所以這是根本的根本。你們要是真正想學，想做一個好人，走聖賢的道路，想在這一生當中真正往生作佛作祖，那你要認真幹。

推動倫理道德教育促進世界和平

　　今天我們要想化解衝突，促進和平，只有教育，除了教育之外，實在想不出更好的方法。教育在中國，確實是有很長的歷史，累積著有豐富的經驗與智慧。它的教育的內涵、教育的效果，一直都影響著中國人。

　　中國的教育有這麼長的歷史，它的教育中心就是倫理道德，用現代的話來說就是愛與和諧。中國教育的特色，這是我們必須要知道的，是在家庭。古老的中國前輩，他們觀察得非常清晰，看出一個小孩從生下來，他睜開眼睛他就會看，他就會聽，他就在模仿，他就在接受教育。

二十一世紀佛教道場的構想（之一）　

　　 佛法總是離不開一個緣。緣，它還有因；因，一切眾生都圓滿具足，世尊在大乘教裡面告訴我們，「一切眾生本來是佛」，十法界依正莊嚴，無非淨土。我們現在為什麼變成了凡夫？我們居住的環境為什麼變成了穢土？這些都是緣造成的。阿賴耶裡面一切業習種子是緣的根本依，我們的起心動念、言語造作都是緣在起作用。我們如果用清淨心、用善心，淨土、天堂就會現前；如果我們的心行不善，凡夫、穢土就會現前。

　　我們受大乘佛教的薰陶，對這些道理逐漸地明白了，我們的緣也不斷地在轉，愈來愈殊勝。但細心觀察反省，轉得還不夠。雖然我們學習沒有間斷，可是缺乏真幹，都會說、都能懂，沒有做到。從哪裡做起？一定要從《弟子規》做起，這是我們特別強調的。為什麼？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，就是自己的性德，你明心見性之後，不要學，自然就是那個樣子。我們今天知道它好，想學，在行動上、言語上做不到，這是什麼原因？迷失了自性，以為聖人訂這個東西是來約束我的。若這樣想就冤枉了聖賢，聖賢人述而不作，從來沒有創造、沒有發明，不會用東西來約束人。約束別人，那是很不道德的事情。但是聖人幫助凡夫，凡夫真想回頭，真想回歸自性，想做聖賢、做佛菩薩，他會幫助你。他做出的樣子很自然，決定沒有絲毫造作，我們把它記錄下來，就是戒律，戒律是性德自然的流露。在日常生活當中，起心動念、言語造作最頻繁的就是《弟子規》跟《感應篇》。《十善業道》還是總綱領，細目就是這兩個小冊子。我們從這上做，回歸自性，比什麼都重要。如果我們言行不相符，我們講經教學都不是真正的善。

地藏經玄義講記（5）

【又即本性之力用，大士稱本立願。乃自心起信，還信自心。】

　　說得很貼切。「稱本立願」，「本」是自性；「立」是現起。

化解世間劫難之良方 （一）

　　 我們的修學不但要做到「敦倫盡分，閑邪存誠」，還要做到「信願念佛，求生淨土」。祖師告訴我們，在末法時期，我們生活學習的大環境不善。實在講，我們的福報比不上古人，不要以為我們的物質文明天天在進步，超過古人太多，但是精神的墮落非常可怕，精神、生理的染汙非常嚴重。所以，這一點物質文明的受用，我們付出的代價非常慘痛，得不償失！這是共業，無可奈何，我們生在這個時代，要是不隨順沒有路可走。

　　我們業障深重，沒有那麼大的福報，只有在忙裡偷閑，一年當中能找到一個假日，這是很大很大的福報了！能夠有七十天的時間在這裡共修，這七十天當中，萬緣放下，一心念佛。

惜緣

　　 佛門時常講「惜緣」兩個字，惜是珍惜，緣是緣分。何以要珍惜緣分？緣分用現在話來講就是機會，機會一縱即逝，不但在這一生中機緣難遇，經上說，生生世世無量劫來，很難遇到第二次，即彭際清居士說的「無量劫來，希有難逢之因緣」。所以，遇到機會，一定要有慧眼去認識，要有決心、毅力掌握住，決不能放鬆，這就是高度的智慧，這樣的人這一生中一定有成就。所謂的成就，一定要能了生死、出三界，成佛作祖。千萬不要想著，這一生不行還有來生，來生遇不到還有後生，這個心理完全錯誤。要知道「一失人身，萬劫難復」，這是真實話。所以，佛才說：「人生難得，佛法難聞」，是真難！這個機緣太希有了。

　　如何才能住真實慧，把握機緣而不失機緣？一定要依教奉行。佛在經上的教導，全部都能做到，這個機會是真正掌握到了；不能依教奉行，還相信自己的意思，隨順自己的習氣，機會就失去了。