Some Day In The Rain

因為昨天有人一句話就說要不要去墾丁啦，今天就很早起床出發到台灣的南端，
國境之南。標題寫抓住夏天的尾巴可是我看連跟在後面的飛機雲可能都快消失了。

成員：廖桑(總召) 阿嚕跟我(low咖)
一開始因為沒睡飽就些微暈車，到了看的到台灣海峽的地方司機兼招集人才
開始解除因為跟兩個low咖出門的鬱悶。結果說要去海生館但是到了那邊發現
門票要450我的態度就是不想花大錢進去(這是什麼態度?!)，所以總召懷著悲憤
的心情說那就放棄進去，不過他還是懷恨在心很遺憾沒進去看。



開到這邊已經將近11點還要再往墾丁要花上半小時以上，所以就不逗留再往墾丁
大街前進。在那邊光是停車就繞了半小時才停好車，沒有特別想吃什麼的三個人
結果在KFC解決一餐，只是看到一品滷味排很多人我們偉大的總召就鬧彆扭說都
沒跟他說有這家店。
路上很多正妹但是沒下手拍照，就讓timberland短靴正妹還有泳裝辣妹全部都
留存在記憶裡吧XD
大街上看的出很多店都經過特別裝潢，店家也用心佈置外表呈現海洋氣息，有
衝浪主題的拖鞋店havaianas、地中海建築風格的民宿，還有夾在85度C跟清心
中間的墾丁郵局也是很地中海。



為了要去看海角七號某一幕阿嘉在海邊提岸的一景，所以約兩點就朝著萬里桐
前去，待著就到了接近黃昏才開車離開。中間有一段應該是電影拍攝用到的堤岸
超多人擠在那裡拍照，我也想拍張留念但是人潮不斷讓我不想過去排，在旁邊試
著取景發現以我功力拍起來很糟，就憤而把拍照的興頭轉向旁邊一直拍不停的
遊客。







拍出來的照片不多，放上來的更少請多包含。
下次有機會總召應該不想再找兩個low咖讓他這個highest咖一點都high不起來。

總召的背影(今天最敬業的外拍model，阿嚕飾演攝影大哥)

寫這本書的是台大哲學系的教授，將平常開的通識課程講義編寫成此書。
裡面內容包含很多，從西方哲學講到東方哲學，從藝術講到人生展望。
我是在圖書館借來看，滿想買一本回來有空可以多看幾次，因為還有很多地方不了解。

我摘錄一些書摘，不過標題可能跟內文不符。


戴爾菲神殿：認識你自己，凡事勿過度

上帝造人：神的形象與原罪
既然世界上很多人犯罪，那麼就要問：「罪是怎麼來的呢？難道是上帝造了會犯罪的人嗎
？」這種說法其實對上帝不太公平，因為上帝在造人的時候，應該不會故意要造一個犯罪
的人，祂只想要讓人有自由、可以選擇。然而，任何一種自己選擇都隱含了犯錯的可能性
，否則就不能叫做自由選擇了。我相信很多人在上大學選填志願時也有過類似的經驗，父
母表面上尊重你的意思，其實不斷想左右你的選擇，最後乾脆由父母選算了。其實自由選
擇的意思就已經包含了犯錯的可能性。

界限狀況
一般人活在世界上，不太會去煩惱「人生」的問題。如果有一個人說，他最近在苦思人生
問題，卻找不到答案。我們通常會認為他不過是庸人自擾。但是雅士培認為人生有三種界
限狀況：身體界限、心理界限、精神界限。當這三種界限出現時，便是人必須思考、作出
抉擇的時候。
很多人喜歡詢問人生有什麼意義，然而，人生的意義絕不可能存在於某一個地方，或是某
一件事情上面。人生的意義是一個人決定去作某件事，在這個過程之中產生一種自我肯定
的力量。也就是說，人生的意義只能是由內而發，而不是向外尋求的。

剎那與永恆
人在作抉擇時，往往必須掌握到「剎那」。所謂剎那是指，我們平常都生活在平淡而穩定
的日子之中，忽然在某一個瞬間，可能因為某件事、某個人、某個畫面，讓我們很感動，
覺得自己的「真我」浮現了，覺得人生好像不一樣了。這時回過頭去看以前的日子，就知
道生命的質與生命的量是不同的。

存在主義
宇宙萬物之中，除了人之外，都沒有資格使用存在這兩個字，因為存在不只是一個名詞，
更是一個動詞——存在不是死的，而是活的。有生命力的、能夠自由選擇的。換句話說，
存在就是抉擇，就是選擇成為自己的可能性。

齊克果：人生三絕望
不知道有自我；不願意有自我；不能夠有自我。

齊克果：人生三階段－倫理階段
我們在第三章曾經提過，七大死罪中的第一罪就是驕傲，一個人有了道德之後，便很容易
出現道德上的驕傲，好像政治人物在掌權之後，很容易出現一種民粹主義所造成的權力的
驕傲，因為他們認為自己是人民選出來的，所以比別人高一等。然而，道德的驕傲更為可
怕，當一個人在道德上反省自己、肯定自己的時候（如沒騙過人、沒毀謗過人、沒殺過人
等），便會開始產生驕傲的心態。
事實上，一個人在道德上不曾有過失，並不盡然表示他的道德水平真的優於其他人，有可
能只是因為他不曾受過真正的誘惑和試探。例如，有人拿一份公文叫你簽名，只要簽了就
可以賺一大筆錢。難道你的內心不會掙扎嗎？換句話說，很多時候只是我們沒有機會碰到
這種事情罷了。

存在先於本質
所謂存在先於本質就是說，一個人先有選擇自己的可能性，最後才使自己得到所選擇的內
容。每個人都是在生命過程中不斷抉擇，選擇之後才會得到結果。由此可知，一個人的本
質是在選擇之後所得到的結果。如果沒有先做選擇，永遠不會有後來的那個結果。換言之
，人不是已做成之物，而是不斷在造就自己。
存在先於本質表達了人類獨具的特色，由於描述相當生動，所以一般人提到存在主義時都
會想到這句話。這句話也凸顯出個人抉擇的重要性，一個人如果從來不作抉擇，就根本沒
有本質可言，因為他所有的一切都是由別人安排的，他只是一味地接受。一旦接受成了習
慣，本質就只是虛浮的，因為這等於這個人從來沒有真正存在過，也就是從來不曾認真地
考慮要成為什麼樣的人。

沙特消極的人生觀
沙特的人生觀是傾向悲觀的。如果一個人主張無神論，認為人死了之後什麼都沒有，既沒
有上帝也沒有靈魂的存在，那麼他的人生是很難樂觀積極的，因為活在這個世界上要樂觀
奮鬥和人死了就什麼都沒有這兩句話是矛盾的。奮鬥需要付出代價，如果我們每天努力工
作，到最後發現人生一片虛無，那麼奮鬥又是為了什麼呢？
從出生到死亡這段路程是漫長的，要怎麼走更是一個很大的問題。當然，我們不能否認有
些人能夠走上與一般人不同的路，但是這些人必須能夠忍受，甚至是享受孤獨，並且也要
清楚知道自己真正想要的是什麼。作為一個人，最重要的不是有什麼成就，而是知道自己
在做什麼。人生的道路並沒有一個固定的走法，重要的是，我們透過人類特點的表現（如
理性），讓自己有精確思考的能力，能夠在許多複雜的、變化的經驗現象中。掌握到基本
的原則。然而在作抉擇時，真正把握到存在先於本質的道理。

以知為區分：人對萬物的關係
英國作家王爾德（Oscar Wilde，1854－1990）曾說：「人生只有兩種悲劇，第一種悲劇是得
不到我所要的；第二種悲劇是得到我所要的。」