中華謀略思想

謀略第五層坐照

坐照比具體更高一層，謀略到達坐照的境界，巳開始從具體轉入不求形似，甚至進入本體無形的境界。

這裡所謂不求形似，即是指不刻意去求謀略形體之何是，而將形體院沒於胸中(擔任意出之則又皆能與形體契合)，這是神情超脫在形體之外，又寄於體家之中的境界。

戰國時，齊國大臣春居，以此法巧勸齊宣王。齊宣王修建大官室，修了3年還未完成，規模很大，光堂上的門就設計300座，臣子們元人敢勸阻齊王。

臣 子春居向宣王說：“楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明的君主嗎？”宣王說：“沒有。”春居說：“所謂的賢臣數以乾計，都沒有 人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎？“宣王說：”沒有貸臣。“春居說：”如今您修建大宮室，宮室之大超過100畝，堂上設置300座門。憑著齊國這樣的大國， 修建了3年仍不能夠建成。臣子們沒有敢勸阻的，請問您算是有賢臣嗎？“宣王說：”沒有賢臣。“春居說：”我請您允許我離開吧[“說完就快步走出去。宣王 說：”春居，春居！回來！為什麼這麼晚才勸阻我呢，“

齊宣王趕緊召來記事的官員說：“袁於修建大宮殿，春居阻止了我”。

謀略第二層用智

“智”跟“巧”主要不同在於：“智”者，千慮之所臻也，“巧”則是偶現之一得也。前者委盤根糾結。步步為營，後者則須靈機沃動，一夫通明。

策課用智，最主要是靠洞追宇宙事理——龍其明台事情之明因暗故，通晚動作之福禍興袁，再措各種因果關聯束“設”計。

謀略是什麼？長的什麼樣？一般人的概念是相當模糊的，也因此才經常對謀略產生莫名的誤解，以為謀略就是彼此勾心鬥角的算計，要不然就是使詭、耍詐的伎倆， 是用來害人騙人的。事實上不然，謀略可以涵蓋這些，但絕不等同於這些，這些只不過是謀略中一小部分租隨、伯淺的鬥技而已。

依層次的不同，可分為六個層次：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧。

每 種品級謀略的長相、特質和內涵並不全一樣。例如，“小巧”級的只是“點”狀，影響層面有限，大約跟“點子”差不多。 “用智”級和“邁幽”級的謀略構造則可達“片”或“面”狀的境界，不過還是局部的。到‘具體“級謀略才是全而性的，而且已經有謀略的形體構架。到了”坐照 “的境界，那已不只有形體的構架，而且已經出形人意，超越了形體的表象而進入“意”的世界。至於“入神”級的謀略，比坐照又高一層，那足把“神”貫入謀略 形體內，使謀略形體擺脫外造性，變成有獨立生命。可產生內部自發性需求的機制層謀略。這層謀略已經進入y5—咖（制度、體系或系統）的境界，施展開來，所 產生的威力往往超越謀略主體所能駕御的能力範圍。好像有一股形勢之力在推著所有的主體和客體去行動一般。這與一般入所言謀略是勾心鬥角、使詐，在概念上是 有極大差距的。