豬血.黑木耳,海藻.綠豆.100%果汁.
綠茶.紅酒.豆漿.優酪乳.骨頭湯.蘑菇湯
(REN)[英國]
(CHANEL)[法國]
(DIOR)[法國]
(JILL STUART)[紐約]
(modelco)[澳洲]
(Cosme Decorte )[日本]
(laneige)[韓國]
內衣
(aimer feel )[日本]
(lolita )[日本]
(la felino )[法國]
22 当你要向别人推荐自己的时候怎么办？
人的头脑是芜杂的
一大堆的词，堆放在那里。有时候想用这个有时候想用那个，都没有个准，看心情。
比如，谦虚、谦逊、谦卑、勇敢、果断、武断、坚强、顽强、顽固、自信、自负、自傲.....
还有，王婆卖瓜自卖自夸。谎谬说一百遍就是真理。老实人吃亏。难得糊涂。傻人有傻福。假的就是假的，伪装应该剥去。等等
汉语那么丰富，社会那么诡异，人心那么不测。
你该怎么说你自己？
正确与谬误，伟大与渺小，往往是一纸之隔。纸的这边是果断，纸的那一边是武断。
要说好自己，首先要了解社会。
因为你是向社会说你自己。
我们这个社会，是有装饰的。或者说是有粉饰的，用《易经》的话说是文饰。
没有文饰，太原形，可能不美。但装饰太重，像刮灰刮厚了，就容易剥落。所以，聪明的女子，总是淡妆轻抹，这样宜人；太浓了，人家会说你脂粉太重，适得其反。
其实，文饰是一种文明的表现，是人类行为的分际。一直争论不休的“长官骑马，士兵走路”就是一种文饰；还有警车开道，警车殿后，都是一种文饰。
也就是说，社会是有规矩的。你在哪该怎样说怎样做，应该心里有数。
你要改变这种文饰，得有力量。
人类的装饰，是礼法。当礼法达到极致时，又恢复到朴素，也就是我们常说的“返朴归真”。
所以，当你向别人说你自己，最好成绩还是“实话实说”，和盘端出本来面目。
西方有一位名人说过，真诚起码还两个好处，一是使自己的心胸坦荡，二是容易得到帮助。
过分修饰，或者掩饰，最终都会被摒弃。就像现在的国际家具市场，明朝的红木家具特别走红而清代的家具不受欢迎一样。明朝的家具，除了做工精之外，它的风格简练、简朴，明快；到了清代，装饰味越来越重，越来越讲究奢，讲究表面工夫。而人和物都一样，最终的极致不是浮华，而是朴实和真。
无论什么时候，做什么事情，以真的面目出现，不会吃亏。即使吃亏，也是暂时的。
《易经》也承认，必要的装饰、修饰是可以的，也是应该的。但有一个原则，一切人为的文饰，都应该恰如其分，重内涵的实质，不可被外表的形式迷惑。不可因一时的得失而去过分修饰自己，更不能因虚荣而铺张。
《易经》里说，如果是一间住家，你不去装饰人人注目的外表，而去装饰内在的花园绿地，小桥流水，那是正确的。
如果你给心爱的人送礼，你不是大肆渲染，而是量力而行，送了一朵绢花，虽然有时会被讥为吝啬，最后还是会吉祥喜悦的。
因为你送去的是心意，而不是用财去博取你所想的东西。
在一个铺张浮华的社会里，在一个需要文饰的时代，如果你要向别人介绍你自己，你应该如何把握呢？
三分人七分妆。于是靓女化妆，丑女也化妆。
马要鞍配。于是，好马配金鞍，劣马也配金鞍。
－－－可是，妆厚了，容易脱落；鞍重了，容易累马。
当爱迪生初到纽约的时候，朋友说，你是一个发明家，穿着要好一些。爱迪生耸耸肩膀，说没关系，没有人认识我。当他事业更上一层楼，声誉日隆的时候，朋友又提醒他，这回你该注意一下自己的衣着了。爱迪生说，不用了，大家都认识我了，穿好穿赖没所谓。
一代大师就是这样向别人展示自己。你呢？
有人说过，一个农民穿了西装，他依然是农民。一个教授没穿西装，他依然是教授。
但也有人说，坐了轿子的是老爷，戴了领带的是太爷，检了长袍的是三爷.....
看来如何向别人推介自己，还是要费点思量。
53 当你急于求成的时候怎么办？
急于求成，是傻瓜做的事情.但人往往要当傻瓜.
古代的“拔苗助长”就是一个例子。苗老是长得慢，于是，就一棵棵把它拔高一些。后果当然是可想而知了，人们也会忍俊不禁。但当初拔苗的人，一定很认真，认为自己找到一个绝好的办法。
现代生活中，快速增高法，婚姻速配法，肥猪速效灵等等，都有急于求成的味道。速成，有没有可能呢？回答是肯定的。但速成并不等于急于求成。
世界上的事情，都有着它自己固有的规律。
而循序渐进，是事物发展的普遍规律。
一场大雨，山洪四溢，不叫渐；一场大雪，遍野冰封，不叫渐；锋利的刀砍杀过来，不叫渐；一拳把墙壁穿透了，也不叫渐。
渐，是不知不觉中花蕾开了，看不见的毛毛雨把衣服濡湿了，满头的青丝一年一年花白了......
柔顺的进，或者柔顺的退，才是事物发展的本质。
山上的小树一年比一年茂盛。我们的才能是否可以像山上的小树？
小鸟的毛羽一日比一日丰满。我们的德行是否可以像山中的小鸟？
羽翼未丰的小鸟只能在水边蹒跚，但展翅的老鹰可以在长空遨游；
幼小的小树往往被风折断，但真正的大树不怕风！
我们是小鸟，我们同时也是苍鹰；我们是小树，我们同时可以是参天古柏。
只是我们要渐渐地。
我们不可能急于求成。
渐进的意义，是柔顺的进进停停。
有时候停也进，比如说部队行军中的休整；
有时候进却是停，比如毛毛躁躁急着做一件事，做不好，结果要重来。
古人认为，山上有木，逐渐长成，山也跟着增高。所以人应当效仿这一精神，渐渐积累自己的才能和德行，道德才能高了，人也跟着伟大了。这样的想法，应当成为一种风气。
做事做人，不可急于求成。《易经》里用一只鸿雁的成长过程做比喻。
古人认为鸿雁是水鸟。它从水里走上岸时，步履蹒跚，刚开始，少不了小心。寻觅也要量力，如果稍有大意，就有掉队离群的危险。
这个时候，找到一快干净平稳的地方落脚比什么都重要。如果你是水鸟，也想去找一根高枝来栖宿，反而危险。因为自己不像鹰，爪子抓不稳。当鸿雁终于长成，那它的路已经是在天上往来无阻挡。也就是我们常说的：道路如天高，智士如流云。
鸿雁飞在天上，掉下一根鸿毛，都可以做成典礼上的装饰。
高贵，是长期锻炼和积累；而不是一蹴而就。
你急什么呢？
