相信大家都知道「道理」這一名詞在我們日常生活中是常見的，我們常把「道理」一詞掛在嘴邊，而從通俗語義上解釋的話，道理也就是「規矩準繩」的意思，這是不難理解的，但是假如要作深入一點、或是準確一點的解釋的話，我們常說的「道理」是不是單從「規矩準繩」四個字就能概括呢？我們常常對人說，做人要講道理，做事要符合道理，這些話當然是對的，但事實上在社會中人人都跟大家說「道理」，他／她們究竟知不知道「道理」是些什麼？「道理」是怎樣形成的？我們所說的「道理」的意思是真正的道理，還是跟真正的道理風馬牛不相及的「歪理」呢？今天在課堂裡，老師跟我們解釋「道理」兩字的意思。在中國社會中，我們常把「道理」兩字來批判一切，但事實上日常人們所說的「道理」並不一定是正確的，儘管是你我也曾犯上了一些誤把「歪理」當是「道理」的毛病，所以今天不才也就跟大家一起探討一下「道理」究竟是一些怎麼樣的東西吧！

 　　雖然在通俗語義上解釋的話，「道理」等於「規矩準繩」是正確的，但是我們在說道理的時候，我們也要了解到這些「規矩準繩」是些什麼，否則事實上自己根本不知道自己在說些什麼，這樣就很可能形成哲學所說的Paradox，也就是自相矛盾的理論了，所以要避免這樣的情況發生的話，我們要先了解到我們人類的知識能力中如何認識這些「規矩準繩」，而這些「規矩準繩」又是些什麼，從而了解到何謂「道理」，這樣才是正確的方法。

 　　在中國思想史中，「道」、「理」兩字，本屬兩義，應該分別討論，不應混為一談，為了避免好像香港人口語常說的「唔make sense」(不合理的意思)，我也就儘量作一個比較清楚的解釋，畢竟自己才疏學淺，如有失誤之處的話，敬請見諒並多加指正。那我也就先從中國思想史中來為「道」、「理」兩字作一個解釋。

  　　大體而言，中國思想的前期比較重視「道」，後期則比較重視「理」。不過我們可以先了解中國所說道理中的「道」是什麼，莊子南華經中有載：「道行之而成，物謂之而然。 」這也就是說，道是由人走出來的。而我們思想所說的道應該有一個理想(ideal)和目的(end)，並有人為的成份，也就是人的活動與行為(action)，是前進的，而前進的動力則為人類的欲望。當然，前者已說，道是由人走出來的，誰向那著個方向走，而那個方向是沒有人走過的，就成為誰的道，所以道有很多條，大道、小道、天道、人道等等，因為可選的道多了，自然也有孔子所說的「道不同，不相為謀。」但是道有正有反，一些正確的、容易的道往往許多人都會追遂著，一些不正確的道、或是比較難走、鮮為人知的道就沒多少人會走，大道小道由之而成。但是有時候人人都搶著向一條道走，有時候本來容易的道也可能變得寸步難行，相反要找一條新的道去走才會成功，我想這理不單從思想哲學，儘管從歷史、經濟學等學術專業上也是很容易解釋的，不過我們日常所說「道理」中的「道」，我想主要也就是符合道德的普遍項(moral universal)、而且正確的道就是我們日常所說道理中的「道」了。

 　　至於中國所說道理中的「理」又是些什麼呢，為什麼我會說中國思想的前期比較重視「道」，後期則比較重視「理」呢？在此我並不打算把中國思想史的主要過程一一論及，因為本文的主要目的只是想大家粗略了解一下「道理」之意義，如有興趣了解的朋友，可以參看由錢穆教授所著的《中國思想通俗講話》一書，但是在中國早期的思想中「道」比「理」更為重要是不爭的事實，書中錢穆先生引用了多篇古籍，例如莊子所說的「依乎天理，因其固然。」我們從中可見「理」雖是由道家提出來的，但從韓非子曰：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也」和管子的「順理而不失之謂道。」這兩句話中可見中國思想的前期比較重視「道」，而老子莊子更因重「道」也被後世稱之為「道家」了。至於史家說後期則比較重視「理」，那是由什麼時候開始呢？相信大家假如對中國歷史有一定的認識者也知道儒學在宋明時期的影響力極大，後世更把宋、明兩朝的儒學稱之為「宋明理學」，大家都知道宋明兩朝的大儒都被稱之為「理學家」，也就是說他們特別重視「理」的觀念，南宋著名理學家朱熹曰：「 合天地萬物而言，只是一箇理；及在人，則又各自有一箇理 。」他們開始對「理」字作一深入的研究，但是事實上是源自魏晉時期的大和尚竺道生與道家的郭象。郭象注《莊子》一書中曾說：「物無不理，但當順之。」他的意思是指宇宙萬物皆有理的存在，所以要順從之，並不可違反。而竺道生曰：「夫稱頓者，明理不可分，悟語極照。 以不二之悟，符不二之理，理智恚釋，謂之頓悟。」我們可從以上的話語中可見我們中國思想中所說的「理」是「必然」的，不可變的，因為「理不可分」，「理」是只有一條的原因，而「理」也是要自己有一定的領悟能力方能學到，這是跟「道」不同，因為「道」是可變的，可選擇的，是人為的，孔廟曰：「人能宏道，非道宏人。」也就是跟莊子所說的一樣，道是由人走出來。假如你不喜歡向這邊走，你大可選擇往其他的方向走，但是理就不同了，「理」是只有一條的，你不依著它，你也就是違反自然，違反天道。

 　　基本從以上短短的幾百字中我已把中國思想中所說的「道」與「理」作一個認識了，而「道理」在我們現在中國人社會中的意思也就是一條符合理性、並符合原則的道路，在相信「上天」的存在的同時，也要繼續尋找新的知識，可以說是達到天人合一、合而相通的境界。至於它是什麼時候形成的呢，也就不得而知了。不過有些人會問，那麼中國人所說的道理，假如是在西方人的觀點上又是一些什麼呢？在此我們大概可以這樣說，中國人所說的「道」就像西方的宗教精神，而「理」則是科學精神，但是也許是因為西方社會將宗教與科學作一個清楚的分野，只要某一方面發展到一定的程度，就會忽略另一方面為社會作出的貢獻，例如在歐洲黑暗時代宗教發展過快，以致有許許多多失去理智的情況發生；歐洲工業革命以後，科學發展過快，以致科學主義(scientism)、唯物論(materialism)的勃興同樣又為社會帶來不同類型的社會問題。在現當代社會，有一部份人，特別是那些激進的無神論的功利主義、現實主義者將「天」的觀念中的「人」的成份完全忽略掉，只看重「物」的成份，並把「人」等同「物」，將人「物化」(reification )，將「人」的地位給沒殺掉，忽略了人不可知的一些東西和概念，導致人的心靈開始變得迷茫。試想一下，這些功利主義、現實主義者的理論有道理嗎？他們的方法真的能夠令你快樂嗎？當你達到目的以後，你真的能夠滿足自己嗎？當一個又一個問題漸漸浮現出來的時候，我認為這些問題也非常值得大家進行反思的。

　　以上都是今天我在課堂後所學習到的一些知識和一些感想，很高興能夠在此和大家分享，也感謝大家能夠撥冗閱讀本文，祝大家有愉快美好的一天吧！

文：章介

2008年10月30日

　　也許是因為我們家比較傳統的關係，我們的慶生大都是以農曆為標準的，而今天是我爸的生日，作為人子的我當然要盡孝道了。雖然我老爸某些價值觀我並不茍同，但是假如沒有他多年來的循循善誘，也沒有今天的我，所以今天我們家也就決定替我爸慶祝一下，也在這裡由衷的祝爸爸在新的一年裡能夠百尺竿頭、更進一步，並能夠健康、長壽！而今天我姑姑的小女兒，也就是我的表妹以農曆為標準的話，剛好也跟我爸同一天出生的，所以在此我也祝她在新的一年裡學業猛進、身體健康、生活愉快！

　　本來今天我是想待在家中寫我的Reading report，但是我爸的生日的關係，所以也就出去跟我爸慶祝一下。眾所周知，我爸在吃的那一方面是一個比較傳統的人，為了迎合父親大人的口味，我們也就去一家中式酒樓吃飯。不過今年我特別珍惜跟我爸相處的日子，因為下一年我爸很有可能會因工作的關係要長駐英國倫敦負責某大酒店集團的建設項目，如果真的是這樣的話，將來要看我老爸可不是一件容易的事了！畢竟不是去去旅遊而已，呵呵^O^

　　大約下午六時左右，我們跟姑姑一家、還有爺爺奶奶一起到九龍灣某一家相熟的酒樓吃飯，那一家酒樓是我爸以前在銀行工作的時候常去的地方，也是他最喜歡去的地方，而且那一家酒樓跟我爸有深厚的感情，所以我媽決定去那裡替我爸和表妹慶生。雖然我不是一個迷信的人，不過非常奇怪的是，我爸跟我表妹一樣，都非常喜歡吃海鮮的，也許是因為我爸跟表妹同一天出生的原因吧！因此我們也就叫了一條青班(青石班魚)、一些新鮮的鮑魚、另外再下單叫一個套餐，除此之外，我在前天已經準備好生日蛋糕，要是我的話倒是沒什麼關係，但是畢竟是替人家慶生嘛，沒有生日蛋糕好像不太好的！

　　用餐完後已經晚上九時多了，為了避免大家明天上班上課沒有精神，所以我們也就早點回家。雖然慶生的活動應該要盡興而歸的，但是我們可不能「玩物喪志」，為了貪圖享樂而荒廢學業，況且我爸明早要上班，而我的表妹也快要測驗了，所以在這裡我由衷的希望他們能夠有好成績！最後在這裡感謝大家撥冗閱讀本文，也祝大家有美好的一天吧！

文︰章介

2008年10月26日

　　昨天是星期三，本來是我不用上課的日子，也是我的友人，人稱帥哥版希特勒的周兄的生辰。但是因為上午有一個examination和講座要我回校園幫一下忙，所以也就犧牲了一個上午的時間，在烈日當空的日子裡穿著正式服裝回校去。

　　在各位同學考試的時候，我看一下題目的內容，原來是我以前課堂時曾學習過的一些有關思考方法的問題，至於試題的內容是什麼也就無可奉告了，畢竟class B的同學還沒開始考試。雖然說了其實也沒什麼關係，反正也沒有標準答案，但是為了避免洩漏試題內容之嫌，所以也就不便多言了！

　　考試完成以後，我和同學Sofia去張教授那裡準備講座的事宜，包括講稿、PowerPoint、海報等等，準備好以後一起去了鹿鳴廳吃午餐，其中老師在午餐的時候跟我們分享一些做學問的心得，感謝他的分享和平日的指導，真的令我們獲益良多。

　　當我把所有的工作做完以後，已經差不多下午一點多了，本身約了友人林貴兄、周兄去喝下午茶，因此也就坐火車去了先跟林兄會合，沒想到林兄也約了我在初中時已經認識的同學，現時在TVB工作的胡總，真的感到非常的高興，畢竟差不多三年沒見面了。後來我跟林兄、胡總往將軍澳的Pizza-Hut喝下午茶，在餐廳裡談天說地，雖說不上有通古今之變的才學，但有究天人之際的心態，不亦樂乎是也！大概三點左右，我們的壽星周兄終於到了，周兄一向遲到的作風已經深入民心，儘管只是待在家中沒事幹，也會遲到的。我可以說周先生「寧要遲到，不要早到」的思想已經跟以前大陸所說的「寧要核子，不要褲子」的口號有異曲同工之妙也！(假如周兄看到的話請不要見怪，呵呵！)

　　下午茶以後，我們就陪著壽星到處走走，眾所周知，周兄除了是一位動漫愛好者以外，也是一位電影迷，他曾有志於參加電影藝術，更曾滿腔熱血的去某大學報讀有關創意寫作與電影藝術的學位課程，但因不敵自己對動漫藝術的熱情和各種其他原因下放棄了，不過他仍然非常有興趣去看電影，所以從將軍澳開始，然後在沙田，直到最後到旺角，我們也要陪著周兄往電影院看看有什麼新的電影，不過周兄對電影內容的要求非常的高，沒有華麗的畫面和吸引的劇情是不能令他進去欣賞的。

　　到了夜晚，友人蘇主席忙完他的家族生意以後，我們一起跟周兄往一家日本餐廳慶生，以蘇主席為某大飲食集團專業管理的經驗下，他所選擇的餐廳是有一定素質的保證，所以在蘇主席的建議和周兄的決定下，我們上了旺角瓊華中心的一家日本餐廳用餐，個人認為以其價錢的定位和食物的品質來看的話，是一家不錯的餐廳，而且它的營業時間是到凌晨，在夜裡三五知己或是友朋相聚的話，是一個好的選擇。

　　在晚飯的時候我們叫了幾種周兄最為喜歡的日本食物，也就是照燒鰻魚、三文魚和八爪魚，當然，我們既然到了日本餐廳幫周兄慶生，而周兄自小已經練得一身好酒量，古綿純於他如浮雲，所以我們也叫了幾小瓶名叫「李白」(Rihaku)和「菊正宗」的日本清酒淺嚐，畢竟我們不像周兄有如此優秀的酒量，不過它以「李白」作為品牌的標誌吸引了我的眼球，仿如叫了「李白」上桌，就是文人雅士了！呵呵~~但在此時，牆上的LCD電視剛好播著周星馳的《國產凌凌漆》(凌凌漆大戰金鎗客)，雖然這是已是一部重播多次的喜劇電影，為我們帶來很多的歡樂，但是也反映了中國大陸改革開放時的一些社會現象，我們不妨反思一下，中國大陸政府所作的改革開放已經三十年了，雖然成就斐然是不可否認的，但是再細想一下，整體的人民的生活水平的確是提高了，但是社會的風氣呢？人民的文化和精神的素質呢？這些東西也是非常重要的，作為一個賢明的政府，是不能單看經濟水平的高低，其他的因素也是非常重要，民族要受人尊重，除了要有哈佛大學教授奈伊(Prof. Joseph S. Nye Jr.)所提出的硬力量(Hard power)，就是除了軍事、科技等等可見的、物質性的成就外，軟力量(Soft power)，也就是文化、語言這些不可見的、富精神性的成就也是非常重要的，這是我從這部電影所帶來的一些啟示！

　　晚飯完後已是深夜時段，畢竟我們明天學習的要繼續學習、工作的要繼續工作，可不能玩得太離譜，大家都知道「學如逆水行舟,不進則退」的道理，不論是上學的還是上班的，都一樣，所以大家也就盡興而歸了！最後祝周兄在新的一年裡有一個好的開始，也祝大家有一個美好的一天吧！

文︰章介

2008年10月23日

　　近些天來都忙得不可開交，一份又一份的功課、一次又一次的測驗以及接踵而來的工作，讓人喘不過氣來，加上天氣的影響下自己的身體抱恙，醫生強烈要求我要多點休息，所以我也就待在家中好幾天，直到上星期三。但是當我慶幸自己的身體康復以後，堆積如山的功課靜悄悄的在等著我，害我前幾天要不分晝夜的趕工，直到今天才正正式式的完成，所以說，金錢有價，健康無價，沒有健康的話，你什麼都做不到！

　　本來今天班上的同學想搞一個聚會，但是因為自己的身體才剛康復沒多久，還需要多一點兒時間休息，而且昨天晚上很晚才回家，所以也就婉謝多位同儕的邀請了！希望他們能夠盡興而歸吧！

　　回家以後，我先把之前講座的內容作一個整理，然後做一個備課，備課以後也就閒著沒事幹，睡了一覺，大概７點多的時候醒過來，頭也暈暈的，也許是自己不太習慣在這些時間小睡吧！呵呵～～

　　後來我也就去了「打書釘」，上個月尾我往大學書店去的時候有一本挺不錯的書，書名叫《The Library at Night》，書的主要內容是有關作者對圖書館在人類文化史上所擁有的地位及其影響所作的研究，今天也就拿出來看看吧！有機會待我閱覽完以後再跟大家分享分享。

　　怎麼也好，因為前些天來忙的事情太多了，所以沒空發文，不便之處，敬請大家見諒。

文：章介
2008年10月14日

　　相信大家對於「文化」這一個詞語一定感到非常熟悉的，有些人常把「文化」一詞掛在嘴邊，老是在說文化，我們的文化是怎麼怎麼樣的，我們有著怎麼怎麼樣的特點，我非常崇尚什麼地方的文化，但是試問大家究竟是否了解到這個人們日常所說的「文化」究竟是一些什麼來著？

　　近日來無論我在看電視廣告、報章雜誌、甚或是和一些舊同學在聊天的時候，他們老是把「文化」一詞搬在桌上，似乎只要把這個詞語加在自己的話語中，仿佛就會顯得更為高尚、更為冠冕堂煌，更有說服力。有時候某些人甚至以為自己只要把「文化」一詞加在自己的話語中，就可以立於不敗之地。但是事實上，他可能根本不知道自己究竟是在說些什麼。也許有些朋友會說：「文化不就是一個普普通通的詞語嗎？我們不用花那麼多的時間來為這個詞語作那麼多的解釋。」有些朋友更會說：「你這不就是在玩文字遊戲嘛！」其實我有一位朋友常常以為自己中國語文及文化的成績比較好就自以為是，這也不算是什麼問題，但是最大的mistake就是他竟然把自己最為擅長的學科當作是一場遊戲，完全沒有對它抱有一種尊重的意識，如果是這樣的話，我終於了解到為什麼他沒能在我們校的interview中成功入學，因為他根本沒有把它當作一回事！假如他繼續抱有這種不健康的「自我封鎖」心態的話，儘管這七年來的成績有多好，他也不過是一部讀書的機器而已！

　　在這裡我並不打算把「文化」這一詞作一個詳細的定義，因為不同的學科都有其不同的標準，所以在此我只大家分享一下其形成過程，那究竟我們常說的「文化」是由什麼東西所組成的呢？其實要對其作一個深入的討論，短短一千多字是絕對不能完全解釋其意義的形成的，但是為了讓自己能夠更為容易對一般大眾作解釋，我也就在此嘗試以比較簡單易明的方式來跟大家分享。因本人才疏學淺，假如有修讀相關學科的朋友、學長、或是各老師們發現有失誤之處的話，敬請見諒並多加指正。

　　通常人們都在談「文化」的時候，大都是以「人類應付環境活動的成果」這一觀點作解釋的，也就是說人類為了在某種環境下生活，需要有一些活動來滿足自己的需求，而這種需求是要有一些「能力」才可以做到的，所以「環境」、「需求」再加上「能力」是組成文化的主要因素。但是我們只用這三部份是不是就那麼容易解釋「文化」一詞呢？看似可以，但事實不然，為什麼呢？其實在這裡是有幾個很嚴重的問題的，我並不打算把所有的漏洞都說出來，在這裡我只就「環境」這一方面作一個剖析已經可以的了。假如我們單從「環境」的觀點而論，我們只能以自然環境來作一個決定性的因素，用自然環境來觀察一個民族，那一民族生活在某一自然環境中，就一定會產生某種文化，假如是這樣的話，生活在類似自然環境中的民族，應該是會有相同的文化特性。但是事實上，在類似的自然環境中，其實不一定有相同的文化特性，同樣的例子比比皆是，例如古代希臘雅典城邦跟斯巴達城邦也是生活在類似的自然環境中，但是它們的文化特性是截然不同，所以我們單從這一點已經可以推翻以上的對「文化」一詞所作的解釋了。

　　但是我們也不能說以上的理論是全無道理的，其實我們在舉出「環境」、「需求」、「能力」等等的東西來解說文化的時候，我們已經做了一個假定的觀點，就是「文化」是一個經驗的存在，也就是可以用「因果性」來說明的，而它所形成的就是一組經驗事實，這是一種事實的存在，也就是我們的「現象」，是看得見的。當然，我們只用「因果性」是不能夠完全解釋「文化」這一詞語，因為我們除了有「因果性」的存在以外，我們人類還有一種「自由意志」的概念，而這些概念已經涉及到人類所擁有的基本原則，是每個人的心裡都存在的東西，是與生俱來的，也就是自覺活動。但是當我們談及到「自由意志」的時候，我們已經涉及到有關「精神」這一範疇的東西，這是由一些人類活動，例如觀念、生活態度、制度和習俗中所組成的一種東西，而這又是另外一門課題了。所以簡單的說，「文化」就是由一個「因果性領域」(Realm of causality) 和「自由意志領域」(Realm of free will) 所組成，也就是說這是由一組經驗事實和自覺活動兩種東西所形成的一種東西。時至今日，我們可以看到「因果性領域」的經驗事實衍生了「文化現象」的研究，也就是後來的經驗科學；而「自由意志領域」的自覺活動則衍生了「文化精神」的研究，也就是後來的文化哲學了。

　　在現當代社會裡，有些人不管是青紅皂白，什麼東西都要把「文化」一詞硬加上去，我覺得這是一種很奇怪的現象，假如是地區或是民族的文化分類的話，我覺得這是沒有什麼大問題的，畢竟不同的地方或是民族都有其不同的文化特色嘛！但是從思想的層面上出發的話，那可不是在開玩笑，前天有一位朋友跟我說他是什麼「動漫文化」的追隨者，雖然「文化」用哲學的角度來看的話，不管它是好的還是壞的，它也是一種本質上由哲學思想所形成的一組表現模式，所以「動漫文化」也算是文化的一種。但是他所說的一大堆他們所謂「動漫文化」的東西的時候，我想他根本不知道究竟什麼是「文化」，根本是在本末倒置，當我遇到這樣的情況的時候，惟有一笑置之也！

　　雖然我本身並不是佛門子弟，但是我小時候也曾聽過六祖惠能的一首詩：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，也許自己的心裡有時候也不應該太執著於某些事情，用不著想那麼多，不過事實上我們要做到這一點的話，不容易哪！

文︰章介

2008年9月28日 

 　　今天早上到校舍採排下星期的分享會，晚上則要上歷史課，本來沒有什麼好特別的，不就是上課嗎﹖但是今天我們學校來了一批新的儲物箱，所以我也就抱著好玩的心態去試用一下吧！

 　　當我分享會的採排完了以後，我就準備去上夜晚的課了！本身我今天夜晚的課堂是由晚上６點半到９點１５分的，是張教授的課，他是一位很好的老師，主要是研究明清時期的歷史，對學生還是挺不錯，而且上課的時候所講的內容都很生動，引起不少學生的興趣！後來我問了學長，原來我們校的 Lecture有時候甚至有一些中學生慕名來聽課呢！而且有些著名教授講課時，會有其他大學的學生過來聽課，特別是以前Prof. David Faure的課，常有幾個神秘的日本人和內地人坐著後排寫筆記，沒想到我們的老師是那麼受歡迎的。

 　　下課以後，因為有些內容我有點不太明白，所以我去問張老師，沒想到張老師詳細的回答我的問題後會請我去Canteen吃晚飯，真的是受寵若驚！但是在晚飯過後已經是１０點多了！我也就去儲物室拿回我的東西，沒想到儲物室的門給鎖上了！我也就立刻到大學的物業管理處找人開門，管理處裡坐著一位漂亮的小姐，我禮貌的向她詢問一下，並告訴她事情的緣由，不過她也不太清楚學校的規則，所以也就進去找那裡的主任。後來有一位胖胖的大叔走出來，我也就再次禮貌的告訴他事情的起因，沒想到這位大叔竟然不可一世的說：「非常抱歉，基於保安理由，除非有教職員陪同，否則我不能開門給你，要麼你明天回來，要麼你下星期一回來再拿走吧！」我問他：「你不就是教職員嘛，你陪我去不就行啦！因為我的手機跟一些書本都在裡面，請問可以幫幫忙嗎？」之後大叔竟然說：「我是指老師的那些，當然，你也可以叫校長來，知道不？明白了嗎？」（以上粗字之內容本為粵語）雖然我知道那位大叔只不過是盡忠職守，在這一點上我也沒什麼好埋怨的啦！但是他的態度也有點太……我不知道該怎麼說好，其實禮貌並不是一種虛偽的表現，只不過是一種尊重，是對其他人的尊重，也是對自己的尊重，但是現當代社會裡有些人都不知道為什麼要吝嗇那些行為，難道禮貌也是要錢的嗎？萬世師表孔子在《論語．衛靈公》中曾說：「君子義以為質，禮而行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」此是孔子對「禮」和「義」之間的一些基本的解釋，在這裡所說的「義」，是指正當性，就是一個人的conscience，假如一個人有這個善惡的觀念，我想他／她也一定懂得基本的禮貌的。

 　　在這裡我並不是針對某些人，但是有時候我去餐館用餐的時候，我也看到有些人對侍應生（服務生）們呼呼喝喝，囂張跋扈、不可一世似的，他／她又沒有犯什麼錯誤，又沒招惹你，幹嗎用這樣的態度對人家呢？有些人說「我是消費者，我給了錢，我有權這樣做！而且這也是服務呀！」那我覺得有這樣的想法的人也太橫蠻了吧！雖然我沒有在服務行業中工作的經驗，但是我認為任何人也有他／她的尊嚴，假如那些人老是呼喝人家，那也對他們不太公道吧！他們其實也不過是用勞力賺錢，沒說連尊嚴也賣，為什麼有些人老是看不起他們呢？

 　　也許是因為現當代社會裡缺乏人文精神的教育，才會出現這樣的情況，其實這也是非常值得我們思考的一點。雖然今天我的手機要在一個高度設防的儲物箱中「坐牢」，但是我覺得今天在學校物業管理處的經歷也令我在自我反思的過程中上了一們寶貴的課，呵呵！

文：章介

2008年9月20日

 　　中秋節，是在中國千年悠久的歷史文化長河中僅次於春節的第二大傳統節日，也是中國人的三大節日之一。古時人們把天上的圓月視為團圓的象徵，所以每年的農曆八月十五也被叫作“團圓節”。

 　　今天是農曆八月十三，距離我們的中秋節只有兩天而已。古往今來，許許多多的文人墨客都以詩句來表達中秋佳節人們悲歡離合的深情。「人有悲歡離合、月有陰情圓缺」，這幾句話除了是著名歌手鄧麗君、王菲和張學友的歌曲中的唱詞以外，更是我們宋代著名詩人蘇軾 (蘇東坡) 的傳世之作，時至今日仍然歷久不衰，可見中秋節予我們而言是如此的重要，也反映了我們中華民族積累的記憶是如此的博大精深。不過我們對中秋節的印象難道就只是吃月餅、吃水果、吃芋頭、放天燈、玩燈籠嗎？今天我就在此跟大家分享一下中秋節的由來，也就是中秋節的起源，讓大家在這個中秋佳節裡能夠增加更多有關中華民族傳統節日的認識吧！

 　　關於中秋節來源的傳說中，大家都一致公認以「嫦娥奔月」的故事最為著名，我也不在這裡跟大家分享這個故事了！在此我想跟大家分享一下史實記載的真正起源。如果我們參考古代文獻的話，不難找到有關中秋的記載。《禮記》上載有「天子春朝日、秋夕月。朝日以朝、夕月以夕」的一段，用現在的解釋也就是說其實古代帝王早就有春天祭日，秋天祭月的禮制，假如沒錯的話這可能就是中秋節的起源了。不過「中秋」一詞，最早是出現在《周禮》一書中的「中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。」用現代的白話文來解釋也就是因為這個八月位居孟、仲、季 (ps：根據古代曆法，一年有四季，每季分孟、仲、季三部份) 三秋之中的「仲」，而且八月十五日也恰恰是中間，所以八月十五就被稱為「中秋」(ps ：也稱「仲秋」) ，一直沿用至今了。

 　　至於中秋節成為正式節日是起於唐朝，根據《唐書．太宗記》中載有“八月十五中秋節”，從此中秋節就成為年中節日了。時至宋代更為普遍，人們都在中秋節舉行歡慶活動。

 　　到了元末明初，中秋節更具有一個創新的意義。據風俗史話等說法，元人統治中國之後，漢人因不服其高壓統治，所以密謀反元，把日子定在中秋節的夜晚，以豎花燈為信號，並在月餅中放了「殺韃子」的紙條，趁蒙古人酒食以後，殺之起義。雖然根據文獻記載，月餅最早出現於南宋時候，不過當時的月餅與中秋節毫不相干，直到剛才所說的元末農民起義，用月餅夾的紙條傳遞起義資訊後，月餅才與中秋節有所聯繫。

 　　時至今日，賞月已經比祭月更為重要，我們古代嚴肅的祭祀已經演變成輕鬆的歡慶節日。每當中秋月亮升起來的時候，人們就把月餅、柚子、石榴等食物供於桌案上，拜月後舉家圍桌而坐，享受天倫之樂，共賞明月，歡度中秋佳節。

 　　因為本文只是對中秋節的由來作一個簡單的介紹，所以內容並沒有經長時間的整理，如有任何失誤之處，敬請見諒！最後在這裡祝願大家能夠渡過一個美好的節日吧！



文：章介
2008年9月12日



(在這裡也送大家一首鄧麗君和張學友的《但願人長久》，希望大家喜歡吧！)


張學友的版本：

小提示：如果在看youtube的音樂之前您可以先在＂我的音樂＂欄關掉背景音樂的唷(^O^)



還有鄧麗君小姐的原唱版︰

小提示：如果在看youtube的音樂之前您可以先在＂我的音樂＂欄關掉背景音樂的唷(^O^)

　　在2008年9月5日的傍晚，因為早已和朋友相約的關係，我和同儕們一起往香港中央圖書館地下演講廳參加主題為《擁佔與為己》的講座，是由香港公共圖書館、香港哲學會及香港中文大學哲學系合辦，每年一度的哲學講座系列之一，講者為香港中文大學哲學系的導師鄧小虎博士。這次鄧老師在簡介中已說明他嘗試用一些比較資本主義的自我觀和儒學的價值觀來作一個反思，並希望和聽眾們一齊探討現代社會中的人生追求。

　　從主題中大家看到「擁佔」和「為己」兩個用詞，「擁佔」在這裡的意思是我們生活在資本主義下，人們渴望擁有的金錢、所佔有的財產、或是我們所擁有的知識；至於「為己」，用儒家的精神來解釋，則是我們孔子所說的「古之學者為己，今之學者為人」中的「為己」，也就是「修己以安人」，做好自己的意思了！

　　那究竟在現當代資本主義社會中如何能夠融入一些儒學的思想，為社會的未來發展作更大的貢獻呢？在這裡我並不打算把兩個多小時的內容都跟大家分享，因為這可能令大家感到比較沉悶的，有興趣的朋友可以參看杜維明教授所著的《現代精神與儒家傳統》一書。但是今天我在星島日報的副刊中看到一篇文章，題目叫《學生為本》，內容是有關現當代大學教育的一些看法，個人認為這跟我昨天在鄧老師的講座之後所有的一些反思有相似之處，所以今天在這裡和大家分享一下這篇文章，內容如下：

　　「為學好像金字塔，要能廣大要能高。」這是中國著名教育家胡適先生的一句格言。今天是二零零八年九月一日星期一，除了是秋天新季節的開始之外，也是眾多莘莘學子開學的大日子，不論是中小學的學子們，還是剛進大學的新生們，今天都坐在自己的校園裏，終於開學了！

　　對於這個新的開始，很多學生們對新的學年都滿懷希望，成績好的學生們希望來年能夠更進一步，而成績不太理想的朋友們更要將勤補拙，但是不論是擁有怎樣的成績，這也是我們新生活的開始。雖然今天跟我正式開學的日子還有一段距離，但是我還是要參加今年我們學校的開學典禮，不過也算是一個新學年開始的象徵吧！

　　以前我每年開學的時候，我跟許許多多年輕的學子一樣，背著眾多父老鄉親的期望，回到學校裡為自己的好成績而努力，為自己的將來而打拼，當然在那時的我還是挺喜歡玩線上遊戲的，不過自遇上一場「滑鐵盧之役」以後，曾經有一段短時間讓我感到非常迷茫，甚至讓多少人有些感慨，但是在命運之神的眷顧下，我在兩年前有幸能夠上了一堂寶貴的課，也要感謝杜維明教授的一席話，以及Prof. Billy K.L. So、姚素珍博士和張教授給的機會，讓我在學習的過程中有一個新的開始，新的啟發。

　　假如對中國教育史有一定認識的朋友們，肯定不會對蔡元培這個名字感到陌生，蔡元培先生是近代中國著名教育家，在「五四運動」前後任北京大學校長。時至今日，他的教育思想仍然對我們有啟示的作用和參考的價值，他曾經明確指出大學並不只是養成資格�