我其實徹徹底底的贊成妳的說法。
妳的論證一定對極了，而我只是意氣用事而故作姿態。
策蘭曾說過：
這世上沒有任何事情可以阻止一名作家從事寫作，
即便他是個猶太人而他使用的語言是德語。
我想，我跟妳跟他甚或跟海德格本人一樣，
都一定也能理解並支持這種文本自成一格論的。
我想我們一定能夠捨得跟他們說去。
千萬不要讓我阻止了妳也阻止了我自己對海德格的熱愛，
畢竟直到今天我們依然清楚的記得<林中路>是他晚期最好的作品，
而我們暫時還不想遺忘這個完美的作者-作品的夥伴關係。
海德格語言的好，他的美妙，文本完美無缺超越作者本身的存在，
像是水溢出了流理台，美溢出了花朵本身
意義與價值溢出了文本造物者的此在彼在而無所不在。
每當人在時間的存有中無限的重新開展與回想這些美好的文本一次，
並驚嘆到：『究竟是何方神聖才能寫出如此精妙的作品？』
這些事情就像喪鐘一般再一次提醒著人們
原來<林中路>其實原來是海德格的作品。
事實是，越是完美的文本離開它的作者走的越久越遠，
它跟它的作者之間內在拉扯的張力就越強大持久，
甚至作者將永遠的依附在自己的作品之上
或遭其反駁出賣也在所不惜
差別只在於一個人想不想在意這件事情而已
不是海德格的瑕疵生平導致我們去質疑他的完美文字
而是他完美的文字引領我們去凝視他生平的瑕疵。
在我的眼中，
當後代看到海德格作品的偉大而情不自禁在紙本上滴下淚來，
那麼受到靈啟感召的紙本或許也會就此暗自地滲出猶太的血。
耶穌有辦法用樹枝化水為酒，
海德格的神蹟則是能將你的淚水轉成他人的血淚，
這些文字的偉大的淚水將永遠參雜透析著他者的血淚，
令人們膜拜著海德格偉大的錯誤，人類偉大的複雜。
策蘭用詩質疑道：
在太陽的灰燼面前，誰來為見證者見證？
假如作者用文字語言見證了他看見的事實與真理，不信青史盡成灰。
那麼走到妳口中幽幽人煙罕至的文本小宇宙盡頭，
誰來為作者已死的幽靈群像見證？
文本超越了作者，並見證了作者自己本身的作為，
以作者讀者或上天都無法完全意料與控制之姿。
無法獨立於作者的文本將無能指證它的創造者的一切，
自成一格無懈可擊的文本，其實就是作者本身的太陽灰燼。
