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詩詞中，哀怨的凝望總出於女方。別情閨怨詩的數量之多，已可自成分類。但是詩詞中不單只有棄婦怨女，其實也有棄男存在。

周邦彥有兩首詞，都是以被留下或者拋棄的男性作為視角。一首夜飛鵲（河橋送人處）、一首解連環（怨懷無托）。

 
「夜飛鵲」還好，只是由「何意重紅滿地，遺鈿不見」點明遠行者為女性，寫出送行者的離情。【註一】但「解連環」就帶著情感上的被棄。早期的一些詞曲賞析家不願同意此詞男人被拋棄的心聲。畢竟古代只有男人拋棄女人的份啊！可是後來的許多學者如俞平伯、沈祖棻、葉嘉瑩等，都對這些詞的男性視角做出正面肯定。
 
 
來看一下解連環這首詞：
解連環 【註二】
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英文報告過後，老師糾正不少人的音調。認為同學在使用英文報告的時候，音調過份平板。忘了『英文是個語調高低遠多於中文的語言』、『中文音調的波峰與波谷是比較不明顯的』聽到這邊，我很想反駁老師。中文怎可能沒有明顯的音調起伏？照此說來，行吟坐詠間搖頭晃腦的古人都去了哪？
 
思及反駁的瞬間，我想到的不是詩經的『關關雎鳩，在河之洲』或者離騷的『帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸』。而是越人歌：

 
『山有木兮，木有枝。心悅君兮君不知。』（山林裡有樹木，樹木上有樹枝【這是所有人都知道的】。但我戀慕著你，你卻不知道。）

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「何周圍正在發生的種種相比，詩這樣的東西必須要靠詩人近乎自戀的專心凝視，才不至於被稀釋，混淆的無法辨認。」
                                                                                                                                                                              
                                                                                                                                                                        ---楊照「迷路的詩」 
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「寫作是一種必須有強烈書寫慾望的心力勞動，它接近於一種不計盈虧的無邪遊戲，
必須關照，必須幻想，必須近乎出神，它是和現實的辯論，它是自我心靈的危險越界。」

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讀書雜感裡面要放的東西多半只會有書的內文截句。
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